VITA BIOENERGETICA

Da alcuni anni, mi considero un'esperta in contraddizioni, un'esperta di matrice bioenergetica. Oggi, vi voglio spiegare da dove origina questa definizione. Lowen, ne Il Piacere. Un approccio creativo alla vita (Astrolabio, 1984, p. 219) scrive: "La condizione dell'essere umano è uno stato di apparente contraddittorietà che viene spontaneamente risolto dal processo creativo della vita." Qual è il rapporto tra l'esperienza della contraddittorietà proprio della condizione umana e il processo creativo della vita?

Margaret S. Archer, la "conversazione interiore" e le "premure fondamentali". Nell'orizzonte del dibattito sul rapporto tra individuo e società nel mondo attuale, in ambito sociologico, l'inglese Margaret S. Archer ricopre un ruolo particolarmente interessante, e non solo perché si tratta di una donna che ha raggiunto i più alti livelli accademici, compreso il fatto che è stata la prima donna a diventare Presidente della International Sociological Association. Il suo contributo è particolarmente interessante perché propone un nuovo paradigma personalizzante della socializzazione.    Dalla seconda metà degli anni '80 del secolo scorso, il tema del soggetto ha ritrovato una sua centralità, a causa delle trasformazioni delle modalità produttive della società post industriale, della complessificazione degli universi simbolici, dei processi di globalizzazione che fanno sempre più incontrare culture e pratiche diverse, insieme alla minor cogenza normat...

Sono tornata a Pistoia dopo tanti anni per incontrare un gruppo di donne che si riuniscono, si confrontano e organizzano eventi e manifestazioni. Ero stata a Pistoia all'inizio della mia carriera professionale, come assistente dello psicologo supervisore della Comunità Incontro per le tossicodipendenze. L'incontro con le donne, organizzato da Pina Caporaso, è stata un'esperienza significativa anche a livello concettuale. Ho sviluppato con loro, tra le quali c'era Michela Pereira, che è stata docente di filosofia medievale all'Università di Siena, un'interessante traccia di riflessione: l'idea che le donne costituiscano il laboratorio privilegiato in cui l'Occidente sta cercando di riparare la scissione tra mente e corpo, tra mente e materia, tra mente e natura; scissione che continua a produrre strategie di dominio ormai evidentemente autodistruttive. Così Pistoia si situa di nuovo significativamente nell'orizzonte della mia vita, non più sol...

"Vi è più ragione nel tuo corpo che nella tua migliore sapienza." , afferma F. W. Nietzsche (1) . Ho già mostrato più volte il collegamento tra Nietzsche e Lowen, attraverso Reich, nell'ambito della "riscoperta del corpo" avvenuta all'interno della cultura occidentale, tra la seconda metà dell'Ottocento e la prima metà del Novecento, soprattutto grazie al mondo germanico. Ma la sapienza è indispensabile per poter prendere a modello la ragione che alberga nella corporeità con i suoi ritmi e cicli naturali, proprio come hanno fatto Nietzsche, Reich e Lowen. Non c'è, dunque, necessariamente opposizione tra la ragione del corpo e la ragione dell'intelletto, tra la Natura e la Cultura. Vediamo come si può spiegare quest'affermazione.

Tratteremo di una polarità psico-corporeo-relazionale molto importante: quella tra la parte adulta della personalità e la parte bambina. Lowen sottolinea spesso la cura che ritiene occorra dedicare alle "ferite" della parte bambina, e come questa cura permetta lo sviluppo e il consolidamento della parte adulta. Ma la parte bambina non ci interessa solo per le sue "ferite", come Lowen ci ricorda continuamente, la parte bambina contiene tesori: l'apertura del cuore, lo sguardo curioso sul mondo, l'immaginazione e la capacità di giocare. Intendiamo il "gioco" come la capacità di sintonizzarsi nel modo più completo e gratuito con la spinta creativa della vita. Abbiamo posto in evidenza, dunque, 2 punti nodali: - la parte adulta si sviluppa proprio nel rapporto di cura della parte bambina; - la parte bambina è "ferita" e preziosa. Chiariamo adesso che la parte bambina non può non essere più o meno "ferita" data la deli...

I fondamentali per sviluppare il " groundinstinct ": l'istinto della terra . Stendiamoci supini/e (con la pancia verso l'alto) e concentriamoci sulle sensazioni provenienti dalle parti del corpo in appoggio. Portiamo l'attenzione ai talloni, sentiamo il contatto, l'appoggio. Mandiamo respiro e affetto ai talloni e ai piedi. Facciamo scivolare il fascio di luce dell'attenzione interna attraverso le caviglie, sempre inviando respiro e affetto, e soffermiamoci sui polpacci.  Fermiamo l'attenzione sui polpacci, sentiamo il contatto e l'appoggio, e mandiamo respiro e affetto. Facciamo risalire il fascio di luce dell'attenzione interna nell'incavo delle ginocchia e mandiamo respiro affetto anche a queste preziose articolazioni, poi, ci fermiano nella parte posteriore delle cosce. Cogliamo le sensazioni di contatto e appoggio delle cosce e inviamo respiro e affetto. Risaliamo con l'attenzione nella zona dei glutei e mandiamo ...

La discesa nella corporeità, attraverso la respirazione completa e il radicamento, rappresenta la discesa nel mondo oscuro del sentire profondo in cui è andata perduta l'essenza della condizione umana per il mondo occidentale. In questa discesa l'Io occidentale riconosce il proprio ruolo subordinato al Sé (1) , inteso come "essenza", e si mette in viaggio per ricongiungersi con esso. Inizia così il viaggio alla scoperta di sé e del Sé. Chi ci accompagna, dentro e fuori di noi, ha la natura doppia della vecchiaia e della prima giovinezza, cosicché facilmente sogneremo personaggi che sono molto giovani e molto vecchi, allo stesso tempo, o si trasformano passando da un aspetto all'altro improvvisamente e inaspettatamente, disorientandoci. E ci sentiremo così anche noi: adolescenti e vecchissimi/e, allo stesso tempo, o alternativamente, con un senso di vertigine. Ermes (2) , dio doppio per eccellenza, conduttore di anime e teatrante, ci insegnerà a giocare con...