VITA BIOENERGETICA

"Vi è più ragione nel tuo corpo che nella tua migliore sapienza." , afferma F. W. Nietzsche (1) . Ho già mostrato più volte il collegamento tra Nietzsche e Lowen, attraverso Reich, nell'ambito della "riscoperta del corpo" avvenuta all'interno della cultura occidentale, tra la seconda metà dell'Ottocento e la prima metà del Novecento, soprattutto grazie al mondo germanico. Ma la sapienza è indispensabile per poter prendere a modello la ragione che alberga nella corporeità con i suoi ritmi e cicli naturali, proprio come hanno fatto Nietzsche, Reich e Lowen. Non c'è, dunque, necessariamente opposizione tra la ragione del corpo e la ragione dell'intelletto, tra la Natura e la Cultura. Vediamo come si può spiegare quest'affermazione.

Tratteremo di una polarità psico-corporeo-relazionale molto importante: quella tra la parte adulta della personalità e la parte bambina. Lowen sottolinea spesso la cura che ritiene occorra dedicare alle "ferite" della parte bambina, e come questa cura permetta lo sviluppo e il consolidamento della parte adulta. Ma la parte bambina non ci interessa solo per le sue "ferite", come Lowen ci ricorda continuamente, la parte bambina contiene tesori: l'apertura del cuore, lo sguardo curioso sul mondo, l'immaginazione e la capacità di giocare. Intendiamo il "gioco" come la capacità di sintonizzarsi nel modo più completo e gratuito con la spinta creativa della vita. Abbiamo posto in evidenza, dunque, 2 punti nodali: - la parte adulta si sviluppa proprio nel rapporto di cura della parte bambina; - la parte bambina è "ferita" e preziosa. Chiariamo adesso che la parte bambina non può non essere più o meno "ferita" data la deli

I fondamentali per sviluppare il " groundinstinct ": l'istinto della terra . Stendiamoci supini/e (con la pancia verso l'alto) e concentriamoci sulle sensazioni provenienti dalle parti del corpo in appoggio. Portiamo l'attenzione ai talloni, sentiamo il contatto, l'appoggio. Mandiamo respiro e affetto ai talloni e ai piedi. Facciamo scivolare il fascio di luce dell'attenzione interna attraverso le caviglie, sempre inviando respiro e affetto, e soffermiamoci sui polpacci.  Fermiamo l'attenzione sui polpacci, sentiamo il contatto e l'appoggio, e mandiamo respiro e affetto. Facciamo risalire il fascio di luce dell'attenzione interna nell'incavo delle ginocchia e mandiamo respiro affetto anche a queste preziose articolazioni, poi, ci fermiano nella parte posteriore delle cosce. Cogliamo le sensazioni di contatto e appoggio delle cosce e inviamo respiro e affetto. Risaliamo con l'attenzione nella zona dei glutei e mandiamo

La discesa nella corporeità, attraverso la respirazione completa e il radicamento, rappresenta la discesa nel mondo oscuro del sentire profondo in cui è andata perduta l'essenza della condizione umana per il mondo occidentale. In questa discesa l'Io occidentale riconosce il proprio ruolo subordinato al Sé (1) , inteso come "essenza", e si mette in viaggio per ricongiungersi con esso. Inizia così il viaggio alla scoperta di sé e del Sé. Chi ci accompagna, dentro e fuori di noi, ha la natura doppia della vecchiaia e della prima giovinezza, cosicché facilmente sogneremo personaggi che sono molto giovani e molto vecchi, allo stesso tempo, o si trasformano passando da un aspetto all'altro improvvisamente e inaspettatamente, disorientandoci. E ci sentiremo così anche noi: adolescenti e vecchissimi/e, allo stesso tempo, o alternativamente, con un senso di vertigine. Ermes (2) , dio doppio per eccellenza, conduttore di anime e teatrante, ci insegnerà a giocare con

Il mondo occidentale ha demonizzato il nostro essere tutt'uno con la natura, credendo di poter sfuggire in questo modo alla ciclicità che ne è la legge fondamentale. Portiamo tutti/e in noi questa demonizzazione nei blocchi all'espressione dei sentimenti, e, in particolare nei blocchi relativi al bacino, a cominciare dalle contrazioni croniche al diaframma toracico. Possiamo equiparare mitologicamente il diaframma toracico alla superficie della terra, addentrarsi al di sotto di esso è come essere rapiti/e da Ade, il dio del mondo infero, cosa che ci terrorizza perché abbiamo perso la nostra guida, Ermes psicopompo, il conduttore delle anime e il dio da invocare quando si è viandanti. Ermes è il nostro respiro libero di muoversi e di addentrarsi nei meandri della visceralità e dell'inconscio. Ermes è respiro e "spirito" nel senso di "intelligenza", senso che la lingua francese ha mantenuto ("esprit", in francese). Il mondo infero dell'